Nuestra utopía en marcha

Londres, Reino Unido - Antonio Carvallo

Publicamos acá íntegramente la ponencia presentada en la sesión de clausura del X Simposio Internacional, organizado por el Centro Mundial de Estudios Humanistas, por el humanista Antonio Carvallo:

«Estimados amigos del Centro de Estudios Humanistas de las Américas CEHA y el WCHS, Centro Mundial de Estudios Humanistas por invitarme a contribuir a este X Simposio Internacional «Utopías en Movimiento: Caminos hacia la Nación Humana Universal«, auspiciado por la Universidad Nacional de Cuyo, UNCUYO y la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales FCEN, y a los miembros del Comité Organizador, Daniel César Robaldo, Nadia Magali Robaldo y el Comité de Ciencias, Dr. Jacobo Alume, Ing. Carlos Guajardo y Dr. Lucas Hinojosa.

El Comienzo

Hace 56 años, el 4 de mayo de 1969 en este mismo lugar se puso en marcha la utopía de La Nación Humana Universal por Mario Luis Rodríguez Cobos, «Silo» fundador del Humanismo Universalista con un discurso conocido como «La Curación del sufrimiento» www.silo.net

Esa experiencia inspiró mi vida y la de cientos de otras personas que tuvieron el privilegio de estar presentes entonces, y han dedicado sus vidas a la difusión de sus ideas en todo el mundo.

Allí y entonces nació la utopía de Humanizar la Tierra hacia una Nación Humana Universal.

Todos sabemos que una utopía se detiene cuando se materializa. Pero antes de materializarse en el mundo físico, en el mundo social, una utopía debe materializarse en nuestros pensamientos, en nuestros sentimientos y en nuestras acciones. Luego, poco a poco, empieza a ser contagiosa, a comunicarse a otros. Luego nace una pequeña molécula, luego muchas otras y el tejido social comienza a crecer… Cuando llega a una cierta masa, todo el cuerpo social, sus órganos y expresiones cambian… Algo así como seguir los patrones de la creación a todos los niveles.

En el sistema de pensamiento del Humanismo Universalista, se entiende que nada existe de forma aislada en el universo, sino en relación dinámica con otros seres dentro de ámbitos condicionantes. Todo está en perpetuo movimiento, en continua transformación. El universo todavía está en proceso de creación después del Big Bang hace unos 13.800 millones de años. La vida es energía. La energía nunca está quieta, sino en perpetua transformación. Cada uno de nosotros es un conglomerado de energía con diferentes niveles de vibración. La energía nunca desaparece; se transforma… La vida está en permanente evolución.

Nuestro mundo actual, y nosotros mismos como individuos, también estamos en permanente cambio y podemos dar dirección a ese cambio en una dirección progresiva y evolutiva.

Silo no enseñó sobre las Leyes Universales en la montaña… pero algunas de estas ideas circularon en ese momento en pequeños escritos, entre los primeros grupos de seguidores tanto en Argentina como en Chile, encendiendo la energía de la fe, la alegría de vivir y la acción incansable.

Silo habló en la montaña sobre la experiencia existencial del sufrimiento humano. Una clase magistral sobre el origen del sufrimiento en la mente humana y su expresión como violencia, en su comportamiento tanto personal como social. No se limitó a describir este solipsismo, sino también la forma de escapar de él, superando el sufrimiento en nosotros mismos y en la sociedad que nos rodea.

Explicó que esto se puede hacer simultáneamente dentro de nosotros mismos, y ayudando a otros a hacer lo mismo compartiendo la experiencia de la fe, de la alegría y de la posibilidad de transformación.

Desde entonces, intencionalmente llevamos estas enseñanzas a todo el mundo y en los años siguientes comenzamos a ver semillas germinando en los corazones y las mentes de miles de personas en todos los continentes.

Silo siguió enseñando y escribiendo sin parar hasta que dejó esta vida en 2010. Creó una organización y un cuerpo de doctrina que hoy se traduce a muchos idiomas y que cada día llega al alcance de más personas.

En pocas palabras, es una filosofía de vida basada en nuestra propia experiencia humana que abre el camino a la autotransformación, expandiendo nuestro nivel de conciencia a una mayor comprensión y acción. Nuestro nivel de comportamiento hacia la no violencia, la compasión y la solidaridad hacia los demás seres humanos, encapsulado en la «Regla de oro» de «tratar a los demás como nos gusta ser tratados».

La doctrina nos equipa para enfrentar el hecho de que, la civilización Occidental se encuentra en una profunda crisis. Debido a su posición central y por haber sido la más poderosa durante los últimos siglos. Su influencia llega a todas las regiones y hoy está empujando su crisis al resto del mundo. En un mundo altamente interconectado e interdependiente, todos nos vemos afectados por esta crisis.

Sus pretendidos «valores» se han vuelto obsoletos. Sus contradicciones se hacen evidentes para todos. El culto a la violencia, el poder y el dinero concentrados en manos de unos pocos, mientras predican la igualdad y la democracia, ha llegado a un punto de agotamiento. Sus instituciones políticas y financieras se desgastaron sin posibilidad de renovación. Antivalores desenfrenados, guerras que crecen artificialmente sin intención de resolución…

Es obviamente el fin de una era, y el mundo necesita moverse decididamente hacia otro paradigma civilizatorio. En nuestra opinión, el Humanismo Universalista. Una fuerza humanizadora.

Silo, lo formula como Humanizar la Tierra avanzando hacia una Nación Humana Universal, extendida por todo el mundo y compartiendo talentos, recursos, conocimientos, no violencia, culturas, razas, sentimientos de solidaridad, fe y compasión…

La utopía no está en la formulación porque esta es la esencia de lo humano. La utopía radica en la inercia y las deficiencias de funcionamiento de la psique humana. Su creciente dificultad de adaptación a las nuevas condiciones.

El obstáculo no es la naturaleza, ya que sus recursos son abundantes y tenemos la tecnología avanzando a un ritmo exponencial. Si queremos protegerla, regenerarla y hacerla aún más productiva. El obstáculo radica en la resistencia al cambio impuesta por nuestros hábitos de vida, la codicia y la indiferencia de los gobiernos y las corporaciones.

Tampoco las comunicaciones son un impedimento, ya que tenemos las mejores en la historia de la humanidad, llegando a todos los rincones del mundo en tiempo real.

El problema está en el ser humano, en su comportamiento arcaico, en sus hábitos y en su resistencia al cambio. En una vida atrapada por una estructura inexorable de contradicción, miedo, sufrimiento y violencia que se perpetúa contaminando el mundo que nos rodea.

El problema es cómo romper esa cadena de determinismo que afecta al presente y obviamente, al futuro.

Me gustaría citar a Silo en su charla «El humanismo y la crisis de la civilización» en la Academia de Ciencias, Moscú, 18 de junio de 1992:

«Como ustedes saben, estamos hablando de la situación vital de crisis en la que hoy estamos inmersos y, en consecuencia, de un momento de ruptura en las creencias y supuestos culturales que nos formaron. Para caracterizar la crisis desde ese punto de vista, podríamos atender a cuatro fenómenos que nos impactan directamente:

1. Impulsado por la revolución tecnológica, el mundo está cambiando rápidamente, provocando cambios que chocan con las estructuras y hábitos de vida establecidos tanto de las sociedades como de los individuos.
2. El desajuste entre la velocidad de la aceleración tecnológica y la relativa lentitud de la adaptación social al cambio está generando crisis progresivas en todos los ámbitos, y no hay razón para suponer que este proceso se detendrá, sino todo lo contrario, tenderá a aumentar.
3. Lo inesperado de los acontecimientos nos impide prever qué direcciones tomarán esos acontecimientos, las personas que nos rodean y, en particular, nuestras propias vidas; Sin embargo, no es el cambio en sí mismo lo que nos preocupa tanto como la creciente imprevisibilidad de ese cambio.
4. Muchas de las cosas que una vez pensamos y creímos ya no sirven. Pero tampoco se vislumbran las soluciones, ni de la sociedad, ni de las instituciones, ni de los individuos, que sufren las mismas dificultades. Y si bien necesitamos señales y referencias, nuestras referencias tradicionales están resultando obsoletas y asfixiante».

Esto fue expresado hace 33 años.

Hoy la ciencia se recrea y se empodera, a un ritmo veloz, ahora con la IA, que acelera su progreso cualitativo y cuantitativo, la tecnología y las ciencias naturales física, química y matemáticas están comenzando a tener un impacto casi independiente en el proceso evolutivo humano y la ciencia en general. Las nuevas hipótesis de la ciencia se evalúan tan pronto como son formuladas por los investigadores, y las recomendaciones, objeciones y riesgos se reformulan automáticamente. Incorporando masas de información, que solo podían ser evaluadas durante un largo período de tiempo, hasta hace muy poco.

En las operaciones de su propia conciencia, el ser humano, sin embargo, no tiene la capacidad de desprenderse rápidamente de los prejuicios y temores. Dada la imposición tácita o imaginaria desde sus propios círculos académicos, sociales, familiares, grupales y otras afiliaciones que le dan «identidad», «estabilidad», «sentido de pertenencia», «individualidad». Es decir, de su propio «paisaje mental», de su propio pasado. Ese paisaje mental, definido como Paisaje de Formación, en las obras de Psicología de Silo.

A través de este paisaje mental invisible se filtra cada nueva percepción, siendo modificada por ese prisma en nuestra memoria. Fenómenos intrigantes pero fascinantes: la repetición constante, los hábitos mentales que nos impiden ver lo nuevo como nuevo y, por lo tanto, adaptarnos.

El individualismo, el culto al individuo como separado del todo social, del equipo de trabajo, de su «facultad» en sentido amplio.

Individualismo asociado a ganar. La falta de solidaridad hacia los demás. La feroz competencia por el «éxito» y el dinero, la prevalencia sobre el grupo, se ha convertido en una enfermedad mental de la civilización occidental. Su némesis.

Es una sociedad de rivales, desde la educación primaria, el colegio y la universidad. El otro es un enemigo potencial que tarde o temprano luchará contra ti para obtener tu posición, tu poder, tu dinero. Estos antivalores se educan en la familia y desde los primeros años de la escuela formal. La educación privada es un privilegio debido a su costo prohibitivo para la mayoría de las familias. Luego, a partir de estos bastiones de privilegio y excepcionalismo, desarrollan las ideologías que condicionan la mentalidad de los niños como «paisaje de formación». El orden típico de las oligarquías, el «elitismo», que controla las democracias liberales sin excepción

Ese individualismo te lleva a temer al otro, a tratar de neutralizarlo, debilitarlo, hacerlo depender de tu poder y dominación y finalmente derrotarlo.

Así, en los negocios, en los deportes, en la pareja, en las relaciones familiares o sociales, en el trabajo, en la ciencia y la tecnología y, por supuesto y absolutamente, en el poder y la influencia sobre el dinero y el estado nacional. Por supuesto, también a nivel geopolítico, en la relación entre estados.

Las inercias conductuales representan un obstáculo y una pérdida de capacidad de adaptación, de construcción de sinergias, especialmente a nivel de los Estados nacionales. Siempre en lucha, siempre mirándose con recelo y, en consecuencia, con miedo.

Esto distrae la atención, la energía y los recursos de los principales problemas comunes de nuestro tiempo. El medio ambiente, la violencia, la pobreza, la inseguridad, los derechos humanos y el bienestar de todos.

Debemos producir un cambio de mentalidad, un cambio en la cultura psicológica hacia una cultura de paz, de solidaridad, de equidad. El bienestar de todos, no de unos pocos.

La filosofía de Silo, el Humanismo Universalista, nos devuelve a cada uno de nosotros la responsabilidad del cambio, como individuos e influyendo en la sociedad que nos rodea.

Ni gobiernos, ni corporaciones, ni capitales financieros, ni ejércitos, ni fuerzas sobrenaturales.

Ahí surge nuestra utopía con un mensaje sencillo, profundo y universal.

La responsabilidad vuelta al individuo en el sentido profundo. Una forma diferente de estar en el mundo. Vida consciente. El desafío del despertar, el nivel mental de la autoconciencia. Superar la violencia en uno mismo y en la sociedad que nos rodea «Trata a los demás como quieres que te traten a ti». La Teoría de la Acción; trabajar con nuestra fuerza interior, y el desarrollo atencional; la reconciliación con nosotros mismos y con los demás; son algunas de las obras de desarrollo y superación personal propuestas por Silo. Abundante literatura sobre la doctrina de Silo se puede encontrar en varios idiomas, de forma gratuita en www.silo.net

El mundo de hoy está cambiando a ritmo vertiginoso su orientación general, el hegemonismo de EE.UU. y el Occidente blanco ha sido rechazado por la mayoría de los países y conjuntamente por las poblaciones y economías más grandes en términos de PIB.

Se está desarrollando una nueva sensibilidad

En China, India, el resto de Asia, Oriente Medio, África y América Latina está surgiendo una nueva sensibilidad social y política que se está fortaleciendo en las instituciones adecuadas. Esto se expresa en las asociaciones de consenso, en los movimientos sociales. Entre los estados en las organizaciones de cooperación regional como la Organización de Cooperación de Shanghái SCO; alianzas en América del Sur y Central, CELAC; en África, la Unión Africana en Oriente Medio y Asia Central, en el Sudeste Asiático, en los BRICS, los socios y candidatos suman más del 80% de la población mundial, y sigue creciendo.

Aspiran a un nuevo orden mundial multipolar, a una redefinición y modernización de la ONU, incluyendo la reforma del Consejo de Seguridad donde unos pocos países, no representativos del mundo actual, imponen arbitrariamente sus vetos inmovilizando las resoluciones de la Organización. Entre otros, la resolución del conflicto entre Israel y Palestina, reconociendo ambos estados y los límites territoriales de 1967.

Un nuevo orden mundial está en marcha. Comprometido con el cuidado del medio ambiente con arreglo a los acuerdos internacionales; afirmando el papel de la Corte Internacional de Justicia, protegiéndola de la coerción de terceros Estados.

Un orden internacional justo requiere un orden justo dentro de los Estados nacionales. Si los ciudadanos saben y sienten que sus derechos están legalmente protegidos a nivel internacional y regional, no dudarán en elegir gobiernos comprometidos con ese orden internacional dentro de sus Estados.

Todo esto es alcanzable y no estamos muy lejos de lograrlo a nivel global si perseveramos en la defensa de los derechos humanos. En nuestro entorno más cercano.

La comunicación entre poblaciones, el turismo, el trabajo, el deporte, los estudios, el empleo, la cultura, etc., aumenta cada día y a mayor velocidad y en volúmenes crecientes. Sin duda, estos intercambios humanos repercuten positivamente en los intercambios culturales y en una mejor comprensión de otras culturas. Hábitos, concepciones estéticas, modas, idiomas, todo ello facilitado por los avances de las tecnologías de la comunicación, abarcando otros espacios geográficos en tiempo real.

La gente

Dentro del sistema de creencias, valores, mentalidades e ideologías prevalentes en el sustrato cultural del Occidente blanco, «El Oeste» en la jerga geopolítica de moda. El pueblo llano, sin dinero y sin poder; los votantes, los consumidores, los contribuyentes, la fuerza laboral, la gente y todos los demás términos despectivos usados, no valen nada.

Pero son la fuerza (energía social) que el «sistema» busca explotar y manipular, ya que es perfectamente sabido por las élites que, sin su energía, no se puede hacer nada

Las élites de poder y dinero que se refuerzan y protegen mutuamente sólo son fuertes si logran manipular, persuadir, dividir y utilizar al pueblo.

Para ello, utilizan sus «medios de comunicación» que desinforman sin cesar difundiendo falsas narrativas, interpretaciones de la realidad, omisiones, mentiras o distorsiones de los acontecimientos para persuadir, confundir y dividir a las poblaciones a fin de que apoyen sus posiciones.

Siempre están convocando a la gente, tratando de canalizar su energía hacia sus propios diseños e intereses, para vender sus productos, para ganar en influencia, dinero y poder.

Estas son las deidades adoradas en este ciclo histórico en decadencia. Estas son las deidades, la religiosidad, el mito histórico de nuestro tiempo. El poder y el dinero.

Se habla de las personas, pero se las desprecia, despojándolas de su humanidad, de sus intenciones, de sus necesidades esenciales y de su libertad.

La ideología del sistema es opresiva a pesar de su máscara de libertad. Exactamente lo contrario de la libertad. A eso lo llamamos los humanistas, violencia.

El secreto más escondido es que la energía humana mueve el mundo. Como cualquier organismo, sin energía muere. El mejor capital disponible es el ser humano. Consciente, inteligente, creativo y laborioso. No hay nada que no sea creado y utilizado por los seres humanos. Cuando las poblaciones son educadas y sus necesidades básicas son satisfechas, a su vez crean la riqueza de los estados, como productores y consumidores en un círculo virtuoso de desarrollo. El mito del capital como el único o principal condicionante del crecimiento económico es una gran mentira.

Es el ser humano, con su talento, trabajo e intencionalidad, quien crea, transforma y desarrolla el mundo natural.

Cuando se estableció la República de China en 1948 bajo la dirección política del Partido Comunista, no poseía ningún capital, sino el esfuerzo laboral de su propio pueblo. Una cultura milenaria, disciplinada y laboriosa, con sentido social solidario. Ningún Estado occidental apoyó a China con capital, crédito o tecnología. China construyó sus primeras represas para generar electricidad, a mano. Hoy en día son la primera economía del mundo con la tecnología más avanzada. ¿Cómo lo explican los creyentes en el capital financiero, la banca y el dinero? Bueno, prefieren no hacerlo, porque explicarlo los llevaría a abjurar de sus creencias y reconocer las falacias de sus ideologías.

Cuando se agote el sistema de antivalores de Occidente, por el simple abandono del apoyo del pueblo, será dejado de lado y la búsqueda de nuevos principios y valores se convertirá en una prioridad. Ese momento parece estar cada vez más cerca, se hacen visibles varios indicadores en esa dirección.

Es preciso abordar la centralidad del ser humano y sus derechos y necesidades fundamentales.

El reconocimiento de la violencia y la necesidad de superarla. Identificando sus raíces y transformándolas. Despertar a un verdadero sentido de la vida. Es urgente!

El tema de la libertad humana. No se propone, ni se entiende. Tampoco es una prioridad para la cultura actual.

La violencia es una expresión de la falta de libertad y de la contradicción con la que se experimenta a un nivel profundo en cada uno de nosotros.

La posibilidad real de modificar esa violencia y la transformación del ser humano

Con ese objetivo hemos ampliado y profundizado el Foro Mundial de Humanismo Universalista, fundado en Moscú en 1993 como una iniciativa conjunta de la Academia Rusa de Ciencias y la Internacional Humanista. Después de abandonar el gobierno del Partido Comunista de la URSS y declarar en su lugar una Asociación de Estados Independientes, Mijaíl Gorbachov y la Perestroika se convirtieron en el punto caliente del mundo. Nosotros, los humanistas, fuimos allí para estudiar el proceso, familiarizarnos con el fenómeno de la Perestroika y, tal vez, por qué no, compartir los principios y valores del Humanismo Universalista.

A partir de entonces se desarrolló una relación fructífera. Miembros de la Academia de Ciencias fundaron el Club Humanista de Moscú. Sugirieron organizar un Foro Humanista en Moscú en 1993. Invitaron a Silo como orador principal. Más tarde, la Academia le otorgó un Doctorado Honoris Causa en reconocimiento a sus contribuciones por la Paz, la No Violencia, la Psicología y las Ciencias Humanas.

Desde entonces, se han celebrado Foros Humanistas en muchos países de todos los continentes con la participación de miles de personas.

Ahora que la cultura global ha llegado a un punto de crisis y la humanidad parece haber perdido su norte, hemos sentido con urgencia la necesidad de establecer el Foro del Humanismo Universalista como permanente, con un formato predominantemente virtual.

El Foro, basado en el trabajo de «Mesas Temáticas», está abierto a todo el mundo, con las únicas limitaciones para participar de quienes apoyan la discriminación o la violencia de cualquier tipo. Aparte de eso, está abierto a todos.

Una Secretaría coordina los flujos de información entre las mesas temáticas y los calendarios generales de actividades. Las nuevas mesas se establecer de acuerdo con el interés de los participantes, quienes determinan sus propios procedimientos, la frecuencia de las reuniones, los idiomas utilizados y los temas de estudio.

La 1ª Asamblea abierta tuvo lugar el 25 de enero de 2025 y la 2ª Asamblea abierta el 5 de abril. Ambos, muy concurridos, contaron con participantes de 48 países de América, Europa, África y Asia.

En este momento hay 15 mesas temáticas en funcionamiento que abarcan temas como Educación; Salud; Paz y desarme; Colonialismo; Derechos humanos; Violencia de Género; El humanismo en las Diferentes Culturas; Ecología Social y Cambio Climático; Revoluciones y Fenómenos Psicosociales; Renta Básica Universal y Economía; Deportes y Artes para la Paz y la No Violencia; Desplazamientos de Población Vinculados a Guerras y Conflictos Armados; Propuestas para un Cambio de Sistema Global; La paz en la Historia y la Historia de la Paz.

Creemos que el Foro Humanista puede convertirse en un contribuyente activo al cambio de mentalidad que exige el complejo mundo actual. La gente común debe tener voz y voto, y ser capaz de estudiar activamente y llegar a conclusiones constructivas con respecto a los problemas fundamentales de nuestro tiempo.

Crear conciencia a partir de la experiencia y las opiniones del ciudadano común. Compartir puntos de vista y enfoques y aprender unos de otros. Este enfoque potenciador de la educación, de abajo hacia arriba, gratuito para todos, puede tener efectos importantes y transformadores para la comprensión profunda de este nuevo mundo y cultura en el que nosotros, los seres humanos, debemos ser el valor y la preocupación central. Sentando así las bases de una nueva civilización. La Nación Humana Universal.

Muchas gracias».

Vía Pressenza